第123章这下玩大了

    众人哑然，居然还有四十来岁的遗孤？

    傅元泽身后还跟着数人，何信认出来里面有一个专职副校长，管理学校宣传部、统战部、校友会、科研院等，还有一个就是裘老，一看到何信就冲他眨眨眼。

    最后一个熟人赫然是汪品泉。

    龙剑铭果然没来。娄石昆也没在。

    傅元泽的到来立刻讲众人的关注拉了过去。

    就在院子里，傅元泽指着整个小院：“这里是齐榭林齐老最后生活过的地方，也是他的遗物所在，高石林的问题是历史问题，我们应该客观的看待，不管如何，他保护了这一批文史瑰宝，他就是有功的。”

    接下来自然有人和居委等协调，很快这个院子就变成一个工地，所有违章全部被拆除，恢复原貌。

    高建东、高平放和高龙一三兄弟是最直接的受益人，不仅将院子全部收回来，获得一笔不小的补偿，还获得了燕大的正式编制，就在史前史研究室。

    这个研究室被马平平戏称熊窝，只有三只熊和一个何信。

    高家三兄弟居然没反驳，喜滋滋的认下了。

    郁闷的只有何信，因为事情太多了，整理宋先生的文稿，又要整理齐教授的文稿，还要指导周子耒项目的研究进度，撰写夏虫黏合剂原料的论文。

    工作室的瓷器修复已经开始了，作为主要操作者总要出手吧？

    接下了两个熊孩子的家教工作，总不能拿小孩的前途开玩笑吧？

    副校长办公室、学院院长办公室，还有新成立的校园贷清理办公室，一大摊子的事情。

    史前史研究室可不像周子耒研究室和刘正奇研究室那样，后两者是从属于文博学院考古研究所的，而史前史研究室是直接受燕大科研院管理，独立核算的次级机构，妥妥的高出后两者半级。

    虽然编制暂时只有一个正处级主任和三个事业编，而且这个正处级主任还是由何信担任的，可是任谁都看得出这个新编机构的份量。

    齐榭林齐老那是燕大考古系不输于龙剑铭的存在，史前史研究室主要学术方向是齐榭林齐老提出的史前史理论。

    高家的这批资料一分为二，作为齐榭林、高石林遗产的这部分是由高家三兄弟直接交给何信的，转而留在史前史研究室的，而其他部分是捐献校史馆的。

    鉴于这批文献资料的价值，傅元泽指示这个研究室里增添了一个大型保险箱，晚上有专门的巡逻打卡点，监控也是加装了两套，里面一套，外面过道和外墙都有。

    研究所是利用的一个独门独户的小楼，还给雇来一个专职的晚班值班人员。

    这是硬件，软件上，傅元泽指示将燕大早起关于史前史相关的文献资料都复印一份给何信。

    为此，执行者俞晴处长还特意打电话过来抱怨。

    何信被迫答应去周家烧一顿湘西特色菜打牙祭，俞晴才放过他。

    才坐下，龙剑铭带着张爱派溜达过来了。

    何信冲着张爱派瞪眼。

    张爱派拎着两大袋子东西，脸色尴尬，好像在说，没通知你，是我的错，可是我也没办法啊。

    看样子他是被龙剑铭临时抓的壮丁。

    “打开！”

    听到龙剑铭示意，张爱派立刻将袋子放下，将里面的东西拿出来。

    何信一看，眼睛又直了。

    “这是我没来得及刊印的两本书，还有一些零碎的稿子，都是在庐江省的时候写的……你也整理整理，我眼睛不行了。”

    这是什么事啊？您的文稿也要我来整理？

    何信一脸无语的看着老爷子。

    “嘿嘿，谁都说我和齐老观点相左，其实他们不懂，你整理的时候就明白了，何信我希望你能做大学问，做大事业，千里之行始于足下，这就是了。”龙剑铭指指自己的文稿资料和办公室一半大的保险箱。

    整个下午，何信都在拼命地“录入”资料。

    其中的秘辛不能明说。

    何信其实乐在其中，因为不论是宋先生的文稿，还是齐榭林的资料，乃至龙剑铭的书稿，都有一个共同的特点，浓郁的宝光，而且这种宝光都是薄荷色的，也就是说，这些文稿文献都是拥有权威的大人物所著。

    虽然用尽了力量利用异能，可是何信自觉身体里的能量不但没有减少，而且大幅度的充盈起来，整个人好像接受了洗礼一样。

    天黑的时候，何信都觉得自己身体表面有了一层薄薄的莹光。

    也许那些高僧的佛光就是这种东西，只不过何信的“光”是采集吸收来的，而那些高僧、道长和大学问家，大思想家的“光”才是自己产生的。

    何信自觉身体从未有过的轻松，神智也是如此，他以前可能会对一些人一些事或多或少有各种的想法，可是现在没有了，好像非常的通达，一片空明。

    这种境界何信从未触摸到，这难道是天人？难道是大道？难道是顿悟？

    何信也不知道，他只是觉得自己走在黑暗中，却心灵全然是光明的。

    他脑海里好像开了锅一般，白天所有“录”进去的资料都在发生着翻天覆地的变化。

    宋先生的铭文不仅是青铜器，还有甲骨文，还有明瓦、城砖、影壁、雕梁等各种，时代从商周到明清都有。

    齐榭林的文稿主要想表达一个概念，那就是华夏文化的核心地区主要是六个区域：红山、仰韶、大汶口、长江中上游、长江三角洲和珠江两岸，它们是互相作用互相影响的，提出的是“多元一体、满天星斗学说”。

    龙剑铭作为周口店一系的考古学者，开创了“三条线学说”。甘肃、蓝田、仰韶、淘寺、周口店再到海岱一带属于北方线，同一纬度带的聚落存在着一定的交流，比如交易、比如通婚、比如战争等等。还有两条线是从巴楚到河姆渡，以及从元谋到石峡到凤鼻头。

    自然最重要的是北方线，沿着黄河的聚落集群。

    “只是核心不同，只是表诉形式不同，没有什么根本性的矛盾和尖锐的学术冲突啊！”

    何信知道，这下玩大了！